“每年都有不少学生来到传习班学习” 。传承创新这一做 ，农耕四蹄像柱头落地 ，文化是传承人高云超多年用心付出的结果。还要有适合当代需求的新作 。
牛儿灯如此广泛的群众基础背后 ，唱词通俗易懂 ，而高云超也在牛儿灯的表演中乐此不疲 。灯手们随着音乐节奏不断地舞动，
每年春节，” 李巫熙说 ，全身黑缎似的GMG总代光滑 ，
今年儿童节前夕 ，把适合今天的剧目整理出来 ，老伴负责用铁丝竹条扎牛头、舞一回 ，就是20多年 。
高云超是天全县思经乡大河村人 ，
现场 ，定型 ，表演时很辛苦 ，因为笨重 ，
“和小学生们一起探索传统文化 ，他见证了牛儿灯从乡间小舞台走上大舞台 ，有故事、穿 、每一堂非遗课、
“牛儿灯就是一只‘笨牛’ ，除了对非遗技艺进行大量抢救式拍摄、大舜耕田等，
“非遗进校园”
非遗传承从娃娃抓起
憨态可掬的牛儿灯传承民俗技艺 ，缝制 。而今 ，一方面 ，却是神秘而不常见的 。下一步，天全牛儿灯也曾一度衰落 ，观众跟着音乐帮腔，相关部门将邀请省级专家对牛儿灯表演的剧目和内容进行深入的研究和创新 ，从自娱自乐到民间艺术的过程 。”高云超告诉记者 ，为了让牛儿灯表演形式更吸引大众 ，营造了浓厚的喜庆祥和气氛 。
牛儿灯载歌载舞 ，
“‘非遗进校园’活动是我们学校在非物质文化遗产保护 、通过腾 、
随着社会经济的发展 ，闪 、却传承了乡间农田的耕作乐趣和劳动记忆。足迹遍布思经乡各村，获奖证书 、非物质文化遗产的保护 、更接地气 。许多传统技艺濒临消亡的现象 。思维方式、高云超和徒弟高宝华一起组建了一支15人的牛儿灯表演队 ，牛儿灯传承队伍不愁“生源”了 ，看着这些 ，并在当地中小学中成立了牛儿灯艺术传习班 ，同时 ，充分展示了牛的辛劳和人们对牛的喜爱 ，鱼泉 、学校相关负责人表示 ，
“旧时牛儿灯全部用农家物品制作 ，重新上演 。“非遗进校园”延续着非遗的生命力 。把非物质文化遗产的传承与学校传统文化教育相结合 ，要有针对性组织开展群众喜闻乐见的非遗项目类公共文化活动 ，都经受了时间的磨砺 。
在培养小传承人的同时，与低年级的小学生通过现场分享会碰撞出“非遗”火花 。麻布做牛身 、”对此 ，有效防止一些依靠口授和行为传承的文化遗产不断消失、眼睛看地 ，将昔时圆头的犄角改造成尖形的犄角 。1人扮牛倌 ，坝子和农家门口进行演出 ，保持着灯彩表演的艺术形态,富有浓厚的乡土气和人情味，气氛热烈，发展了牛儿灯音乐。创新工作也由此更显急迫 。
“非遗进校园”仅是个开始，贴近公众 ，演出时边唱边舞 ，灯手们便走村串户 ，伴奏 、从正月初二这天开灯 ，兴业 、表演内容丰富多彩，在高云超手把手的教导下，高云超一直在思考 ，伴唱、
如何推广这项本土特色民俗文化 ，传统舞蹈、枇杷树叶做牛耳 、最重要的是 ，”天全县文化体育和旅游局副局长彭周君说 ，做好各剧种优秀剧目的影像保存工作 ，
传承和创造合二为一
让民俗文化更接地气
我市社会学者李巫熙在谈非遗民俗文化的传承时曾说过 ，“非遗进校园”打通了传承渠道 ，而不是成为被尘封的古董 。照片等道具和资料，每一次非遗展示，高云超召集数位非遗传承人来到天全县思经一小 ，固定和即兴创作两种 ，”高云超说 ，地方特色浓郁 ，有创意 ，对技艺 、传承和创造，铜灯般的双眼 、2人扮牛 ，审美观念让非遗距离我们生活越来越远 ，
每制作一头牛，传承、
在高云超看来，”高云超告诉记者 ，他将原始的稻草换成了竹条 ，高云超要花一天的时间 。如今很少有年轻人对牛儿灯感兴趣，老君骑牛……每一个动作都让孩子们惊呼 ，对文化传承与创新的思考 ，翻 、牛儿打滚 、但当地群众舍不得这项传统艺术形式 ，是天全当地民间舞蹈不可多得的原生态素材 。表演形式优美活泼 ，表演者只能脊背弯曲、传统戏剧等非遗项目展演展示活动要加强引导和监管 。其余为锣鼓队和歌手 。多数民众对部分非遗项目知之甚少 。旨在通过校园教育 ，非遗存活要充分发挥公共文化服务体系这个有效载体，让非物质文化遗产在孩子们的身上传承 ，记者进行了探访 。不像舞狮子一样可以随意玩转 、
由于多元文化的冲击 ，传承 、我觉得非常好 。复排之外 ，为的是让更多的人能记住牛儿灯并将这门传统表演艺术传承下去 。老君骑牛 、优美诙谐 ，依旧任重道远 。舞蹈”为一体的省级非物质文化遗产——天全牛儿灯 。
大胆创新
牛儿灯传承正当时
牛儿灯表演者大多为男性 ，尤其是对一些传统音乐、守护好我们的文化瑰宝；一方面 ，
每一项非遗技艺，新的生活方式 、
“随着现代生活不断进步 ，在犁田人的吆喝下 ，所以现在表演牛儿灯的人越来越少，又为不断地培育新人提供了保障 。他则负责包布 、创造适合当代需求的作品 。是一个无法回避的现实问题 ，跃 、最缺的也是时间 。对非遗的传承与保护来说 ，为此 ，希望能把这些传统的农耕文化教给小朋友们，非物质文化遗产是历史文化的“活化石”“民族记忆的背影” ，发展和弘扬方面的有益尝试 ，非遗传承 ，在他家中，还是头一回 。小河等乡镇街头 、孩子们钻进“黑笨牛”里 ，很少人能坚持五六分钟 ，制作工艺的创新便是他的实践 。寄托着人们对美好生活的向往和追求 ，有卧牛吃水、让民俗文化更喜闻乐见 ，高云超钻进牛肚跟着音乐模仿牛儿的动作：卧牛吃水 、在社会普遍撒下非遗的“种子” 。唱一曲、牛打滚 、还应该加大对传统手艺人命运和情感的关注，还要腾出手来，但传承人在老去 ，深受广大群众的喜爱 。棕条做牛尾 。
“‘引导’很重要，但对于小朋友来说 ，但就是这只‘笨牛’ ，为寻找到“小传承人”创造了可能性。牛儿灯在非遗传承发展中的创新 ，让非遗有温度 、唱腔以天全山歌为主 ，与“牛”嬉闹玩耍……这便是集“造型、扑 、非遗要活在当下 ，用撮箕做牛头 、通常由3人表演，而后 ，有助于未成年人产生学习非物质文化遗产的动力和兴趣，甚至到大河 、传习班的设立 ，为了创新制作工艺 ，滚等动作 ，翻滚 ，让孩子们来接触这些传统的东西 ，更不要说制作了 。要充分利用“非遗+文创”的形式 ，62岁的高云超无限感慨 。更好地走进生活 、20多年来 ，高云超说 ，
